Le migliaia di persone che ieri sera, 24 febbraio 2022, hanno affollato le piazze delle principali città russe per protestare contro l’invasione dell’Ucraina, consapevoli di rischiare soppressioni e arresti (puntualmente avvenuti), sono portatrici della più forte presa di posizione critica ed etica di questi disgraziati giorni. È l’evidenza di quanto le arbitrarie strumentalizzazioni storiche, pericolose perché se divenissero accettata usualità giustificherebbero qualunque velleità di dannunziana memoria (comprese le rivendicazioni cinesi di Taiwan), siano considerate folli anche da una buona porzione di popolazione russa.

La questione urgente da risolvere riguarda le regole del relativismo. Proferendo solo di ciò di cui ho diretta memoria (avendone personalmente vissuto tutta la narrazione mediatica), mi chiedo quale sia “eticamente” la differenza tra le invasioni del Kuwait, i soprusi di Milosevic, di Assad o di Gheddafi, rispetto all’invasione dell’Ucraina (mentre sto scrivendo, le truppe di Putin sono a pochi chilometri da Kiev, con buona pace delle intenzioni di esclusiva tutela dei filorussi del Donbass). Perché non si è pensato a “pesantissime sanzioni” anche per l’Iraq o per la Serbia, invece di metterli a ferro e fuoco? Tra l’altro “pesantissime sanzioni” i cui contraccolpi sono molto più gravi per gli europei rispetto agli americani… Purtroppo la risposta, al netto delle retoriche da salotto diplomatico, è di una banalità sconcertante: Putin non solo dispone di missili ipersonici, difficili da intercettare, capaci di trasportare testate nucleari ma anche della giusta dose di follia per utilizzarli (come ha, nemmeno troppo velatamente, già minacciato di fare); inoltre è evidente che non sia troppo “conveniente” preservare l’integrità dell’Ucraina… Insomma, non ne vale la pena… Si difendano da sé… Dopotutto l’Ucraina non fa parte della Nato! E il Kuwait? E il Kosovo? Facevano parte della Nato?

Insomma, l’etica che giustifica gli interventi militari degli sceriffi dell’universo è relativa (relativa a quanto è militarmente forte l’avversario, relativa a quanto sia economicamente conveniente). Da tale conclusione non voglio che semplicisticamente si deduca che la “cosa giusta” da fare sia intervenire militarmente in difesa dell’Ucraina, perché la rappresaglia nucleare è un problema reale. Rimane però il fatto che il bullo della scuola sta massacrando sotto i nostri occhi il nostro amichetto e noi non stiamo facendo nulla, tranne che dirgli che non giocheremo più con lui. Probabilmente il bullo ci resterà male, dopo, ma nel frattempo continua a massacrare il nostro debole amichetto. I fatti sono questi. Questa è la nostra impotenza che mette a nudo la nostra ipocrita e relativa etica.

Non voglio appesantire ulteriormente il discorso ma oggi certi scervellamenti filosofici sono quanto mai urgenti e attuali. Perché questa immobilità richiama moltissimo quel salto nel buio a cui Kierkegaard accennava, che non siamo disposti a fare. Questo far finta di sapere cosa fare (o meglio, cosa non fare) è il tradimento della radicale assunzione di responsabilità che per Heidegger definiva (scusate la barbarie semplificativa) l’essenza stessa dell’uomo (infatti per il filosofo tedesco, parafrasando parecchio, l’esserci è l’essere per cui, nella pratica della sua esistenza, ne va del suo essere stesso). Insomma, sapremmo quasi “istintivamente” cosa fare (cioè che la follia di Putin andrebbe fermata) ma non sappiamo come farlo (e quel poco che facciamo non è veramente farlo) per la lecita paura delle potenziali conseguenze in termini distruttivi. Almeno nel ’39 non esisteva ancora la deterrenza nucleare…
Se un referendum mondiale mi chiedesse se sono favorevole all’abolizione degli eserciti nazionali, oggi probabilmente avrei difficoltà a rispondere sì, pensando al fanatismo “panrusso” oggi o dello Stato islamico ieri. E mi dispiace se ho perso il romanticismo dei vent’anni. In cuor mio mi sento ancora un nonviolento. Tuttavia che fare se il Putin di turno s’inventasse un anacronistico irredentismo che mettesse a repentaglio la casa in cui sto dando un tetto ai miei figli?